မာတိကာ

အရိယသစၥာရီစာစဥ္ ေတာင္းခံျခင္း
မတရားရဲ႕ဆန္႔က်င္ဘက္ကို ရွာေဖြေတြ႕ရွိျခင္း
ေရာဂါေပ်ာက္ေအာင္သာကုပါ
အရွင္ဥာဏ(ဓမၼဝိဟာရီ) သို႔ အမွတ္တရ
ဘဝႏွင့္ရင္းလိုက္ရေသာ… ယံုၾကည္မႈမ်ား….
ဘာ့ေၾကာင့္ဆင္းရဲေနၾကတာလဲ
ကိုးကြယ္မႈမွ ႐ုန္းထြက္ျခင္း
တရား၏ အာ႐ံု
လွဴတတ္သူတို႔ ႏွလံုးသား
အရိယသစၥဒႆနသို႔ ကိုင္းညႊတ္ျခင္း
ကမၻာႀကီးကို အလင္းတံခါးဖြင့္ေပးသူ
ေမွာင္လိုက္တာ . .
ကံခ်င္းကေတာ့ မတူပါေလ၊
လူသားေက်းဇူး . . .
ႏွစ္ဆူဗုဒၶ ျဖစ္ခဲ့ရ. . .





ေလ့လာစရာ Post မ်ား
01_ ဗုဒၶ၏ အရိယသစၥာလမ္းညႊန္
02_အရိယသစၥာ ဗုဒၶဘာသာ အညႊန္း
03_ ဘုရား မေဟာ၊ မေျပာတာကို မယူေစလို
04_ပစၥဳပၸန္ ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ
05_ေမာင္မိုးျပာ၏ဆရာ ဘာ့ေၾကာင့္ျပာ (၁)
06_ေမာင္မိုးျပာ၏ဆရာ ဘာ့ေၾကာင့္ျပာ (၂)
07_ေမာင္မိုးျပာ၏ဆရာ ဘာ့ေၾကာင့္ျပာ (၃)
08_ေမာင္မိုးျပာ၏ဆရာ ဘာ့ေၾကာင့္ျပာ (၄)
09_ေမာင္မိုးျပာ၏ဆရာ ဘာ့ေၾကာင့္ျပာ (၅)
10_ေမာင္မိုးျပာ၏ဆရာ ဘာ့ေၾကာင့္ျပာ (၆)
11_ေမာင္မိုးျပာ၏ဆရာ ဘာ့ေၾကာင့္ျပာ (၇)
12_ေသၿပီးေနာက္ ျဖစ္/မျဖစ္
13_မိုးျပာဆိုသည္မွာ ဒီလိုပါ။
14_ဗုဒၶဘုရားကို ငိုေစျခင္း (သို႔)
ကၽြန္ေတာ္ တမိတဲ့ ဗုဒၶ
15_မစိုးရိမ္စာသင္သားသို႔ ေက်းဇူးတင္ျခင္း
16_ဘာသာေရးယံုၾကည္ခ်က္ေၾကာင့္ အက်ဥ္းက်ခံေနရေသာ ဓမၼ၀ိဟာရီဆရာေတာ္
17_လြတ္လပ္စြာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ခြင့္ႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး
18_ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အစစ္ျဖစ္ခ်င္လွ်င္
19_သာသနာဆိုတာ လူသားအတြက္လား၊ လူသားသည္ သာသနာ အတြက္လား
20_သရဏဂုံအား ခ်ဥ္းကပ္ျခင္း
21_၀ါရိတၱသီလ ႏွင့္ စာရိတၱသီလ
22_စဥ္းစားစရာေလးမ်ား (၁)…
23_စဥ္းစားစရာေလးမ်ား (၂ )…
24_စဥ္းစားစရာေလးမ်ား (၃)…
25_ငါလည္းမရိွေတာ့ဘူး….
26_ေၾကာင္းကိ်ဳးဆိုတာ ဒီလိုလား?..
27_Religious elder sentenced to 20 years in jail for peaceful practice of faith
28_ မိုး​ျပာ​ေရာင္ဘုန္း​ႀကီး​ မတရား​သျဖင့္​ ​ေထာင္ဒဏ္ခ်မွတ္ခံ​ေနရ
29_စဥ္းစား စာရာေလးမ်ား (၄)…
30_စဥ္းစား စာရာေလးမ်ား (၅)…
31_စဥ္းစားစရာေလးမ်ား (၆)…
32_အပိုနဲ႔ အလိုေတြဟာ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးေတြပါ..
33_လြတ္သင့္တာက . . ဘယ္ကလဲ
34_“ေသၿပီးေနာက္ အေၾကာင္း ဗုဒၶဘုရား မေဟာၾကားခဲ့ပံု” သုတၱံတရားမ်ား
35_သံဃမဟာနာယက အဖြဲ႔က မိုးျပာဆရာေတာ္ကို အႏိုင္က်င္႔ ေထာင္ခ်သလား
36_အခ်ဳိမႈန္႔ပမာ ယေန႔ေခတ္၀ိပႆနာ
37_ယေန႔ေခတ္ ဘာသာေရးမွ ဗိုင္းရပ္ (virus) အယူမ်ား (ပထမပိုင္း)
38_ယေန႔ေခတ္ ဘာသာေရးမွ ဗိုင္းရပ္ (virus) အယူမ်ား (ဒုတိယပိုင္း)



ယခု စာဖတ္ေနၾကသူမ်ား







လာေရာက္စာဖတ္ၾကေသာ
ႏုိင္ငံမ်ား

free counters






                 မိမိသည္ ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးအရြယ္ကပင္ ေဂါတမဗုဒၶရွင္ေတာ္
ျမတ္ဘုရားကို ၾကည္ညိဳေလးစားေသာ မိ႐ိုးဖလာဗုဒၶဘုရားကို ၾကည္ညိဳေလးစားေသာ မိ႐ိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ မိမိသည္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ ဝင္ ျဖစ္သည္ဟု မသိပဲ၊ မိမိကုိယ္ကို “ ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္သူ” ဟုသာ အသိရွိခဲ့ ပါ သည္။

                  မိမိသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္စဥ္ဟု ဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ား လက္ခံယံုၾကည္ေန
ေသာ “ ရင့္ မွာတစ္က်ိတ္၊ ႏုမွာငါးရာ” ဟူသည့္ ငါးရာငါးဆယ္ဇာတ္မ်ားကို မိဘ ဆရာသမား၊ ဦးႀကီး၊ ေဒၚႀကီးမ်ားက အိပ္ရာဝင္ပံုျပင္မ်ားအျဖစ္ ၿမိန္ရွက္၊ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ ခဲ့ရပါသည္။

                  ထုိဇာတ္မ်ားက ရယ္ခိုင္းလွ်င္ ရယ္လိုက္၊ ငိုခိုင္းလွ်င္ ငိုလုိက္၊ ေၾကာက္ခိုင္း လွ်င္ ေၾကာက္ရြံ႕လိုက္၊ အံ့ၾသခိုင္းလွ်င္ အံ့ၾသလိုက္၊ အံ့မခန္းျဖစ္လိုက္၊ မုန္းေစလွ်င္လည္း မုန္းလိုက္၊ ခ်စ္ေစလွ်င္လည္း ခ်စ္လိုက္၊ အားက်စရာရွိရင္လည္း အားက်လိုက္ႏွင့္ ထုိဇာတ က ပံုျပင္မ်ားကေပးေသာ ရသမ်ားကို တ႐ိႈက္မက္မက္ျဖင့္ စြဲလန္းခဲ့ရသည္။

                 ထိုဘုရားရွင္သည္ ေလးအသေခၤ်ႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းကာလ ပါရမီျဖည့္ရာတြင္ သမၼာ သဗၺဳဒၶ ဘုရားႏွစ္က်ိတ္ေလးဆူ အထံ၌ ႏွစ္ဆယ့္ေလးဘဝ၌သာ ဗ်ာဒိတ္အေပးခံရ ေၾကာင္း ရဟန္းဘဝ အနည္းငယ္မွ်သာျဖစ္ေၾကာင္း၊ အငယ္ဆံုး သတၱဝါအျဖစ္ ငံုးထက္ မငယ္၊ အႀကီးဆံုးေသာ သတၱဝါအျဖစ္ ဆင္ထက္မႀကီးေၾကာင္း….စသည္ျဖင့္ ဖတ္မွတ္ သိခဲ့ရ၊ ႏွလံုးသြင္းခဲ့ရပါသည္။

                 ထိုႏွစ္က်ိတ္ေလးဆူႏွင့္ ေဂါတမဗုဒၶ ပဌမဗ်ာဒိတ္ေတာ္ခံ ဒီပကၤရာဘုရားပြင့္သည္ ကမၻာ၌ျဖစ္ေသာ ေလးဆူေသာ ဘုရား မ်ား အပါအဝင္ ႏွစ္က်ိတ္ရွစ္ဆူေသာ ဘုရားရွင္တို႔၏ ျဖစ္စဥ္မ်ားမွာ မိဘမ်ဳိး႐ိုး….အစရွိေသာ လူပုဂၢိဳလ္အေနအထားမ်ား အနည္းငယ္ လြဲသည္ မွအပ ဘုရားအားလံုး၏ ျဖစ္စဥ္မ်ားမွာ မယံုၾကည္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ တထပ္တည္း တူညီေနသည္ကိုလည္း တအံ့တၾသဖတ္ ႐ႈခဲ့ရျပန္ပါသည္။

                 ထိုမွ်သာမက “ သံုးလူ႔ရွင္ပင္… ကၽြန္႔ထိပ္တင္…” အစခ်ီေသာ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီး၏ ခုႏွစ္ေန႔ ဘုရားရားရွိခိုးျဖင့္ သေႏၶ၊ ဖြား၊ ထြက္၊ ပြင့္၊ ေဟာ၊ စံ….အစရွိသည့္ ဘုရား ျဖစ္စဥ္မ်ားသည္ “ လျပည့္ေန႔” မ်ား၌ခ်ည္းျဖစ္၍ ေန႔သင့္နံသင့္ ခုႏွစ္ရက္၊ ေဗ ဒင္ႏွင့္ ကိ္န္းခန္းႏွင့္ အတိအက် ကိုက္ညီေနသည္ကိုလည္း အံ့ၾသတႀကီးျဖင့္ သိျမင္ခဲ့ရျပန္ပါသည္။

                 ခ်ဳပ္၍ေျပာရလွ်င္ ငယ္စဥ္က မိဘဘုိးဘြား၊ ဆရာသမား၊ မိႀကီး၊ ဘႀကီးမ်ား၊ ေဆြမ်ဳိး သားခ်င္းမ်ားကေပးေသာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာအသိဥာဏ္မ်ား၊ စာေပဖတ္႐ႈရာမွ သိရွိနားလည္ ကၽြမ္းဝင္ခဲ့ရေသာ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ပတ္ သက္ေသာ အသိဥာဏ္မ်ားသည္ မိမိအား ကံ၊ ပါရမီ၊ ဘဝ၊ ေလာက၊ ဓမၼ၊ သစၥာ၊ နိဗၺာန္ စသည္မ်ား၌ မိ႐ိုးဖလာအသိ အျမင္မ်ားစြာကို ေပးခဲ့ပါသည္။

                 မိမိအသက္(၃၀)ေက်ာ္မွစ၍ အသက္အရြယ္ေလ်ာက္ ဗုဒၶတရားကို ဆည္းပူးေသာအခါ ထိုစာေပမ်ား၌ ေရွ႕ေနာက္ မညီေသာ အေျပာအဆို၊ အယူအဆမ်ားကို ေတြ႕လာရပါသည္။ ထိုေရာအခါ မိမိ၌ ဘယ္ဟာကို အမွန္ဟု ယူရမည္ကို ဆံုးျဖတ္ ႏိုင္ေသာ ဓမၼအသိဥာဏ္စြမ္း မရွိေသာေၾကာင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ႏွစ္ခုလံုးကိုပင္ “ အမွန္ေတြ ျဖစ္ႏိုင္သည္” ဟု ယာယီ အားျဖင့္ မိမိႏွလံုး သြင္း၍ သိမ္းဆည္းထားခဲ့မိပါသည္။

                 အေၾကာင္းမွာ အေရးႀကံဳ၍ သက္လံုေကာင္းသည့္အခါ ထိုသေဘာတရားတို႔သည္ မိမိကို ၿငိမ္းခ်မ္းမႈေပးမည္ဟု ယံုၾကည္ ၍ျဖစ္ပါသည္။ အမွန္လည္း မိမိစိတ္ဆင္းရဲမႈ၊ ကိုယ္ ဆင္းရဲမႈ၊ ႀကံဳလာရသည့္အခါ ထိုသေဘာတရားတို႔သည္ မိမိအား “ တဒဂၤ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ” ကို ျဖည့္ဆည္းေပးခဲ့သည္ကို လက္ေတြ႕၊ မ်က္ေတြ႕ ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ရပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေအးခ်မ္းသည့္ခံစားမႈ အရွိန္ ကုန္လွ်င္ ပူပန္မႈကို ျပန္ျဖစ္ေစသည္ကိုလည္း ဆန္းစစ္ေတြ႕ရွိလာေသာအခါ ထိုသေဘာတရားတို႔၏ အရည္အေသြးကို မုခ်အမွန္ဟု လက္မခံႏိုင္ေတာ့သျဖင့္ “ ဗုဒၶဓမၼစစ္” ကုိ ေတာင့္တလာမိပါသည္။ မိမိငယ္စဥ္က သိခဲ့ေသာအသိမ်ား၊ စြဲၿငိခဲ့သည့္ အစြဲမ်ားေၾကာင့္ “ ဗုဒၶ” ကို ၾကည္ညိဳ ေလးစားမႈ မျပတ္ေသာ္လည္း ထိုသေဘာတရားမ်ားကို ဗုဒၵ၏သေဘာတရား အစစ္အမွန္ဟုတ္၊ မဟုတ္ စီစစ္ေဝဖန္ခ်င္လာပါသည္။

                 မိမိဖတ္႐ႈခဲ့ေသာ ဗုဒၶစာေပမ်ားမွ “ ဝီမံသကသုတ္၊ ေကသမုတၱိသုတ္(ဝါ)ကာလာမ သုတ္” မ်ား၌ ဘုရားရွင္က သူႏွင့္ သူ႔တရားမ်ားကိုပါ စီစစ္ခိုင္းသည္မ်ားေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ဘုရားတရားဟူသည္မ်ား၏ ေရွ႕ေနာက္ဆက္စပ္မရ၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ အျမင္မ်ားေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ အခ်ဳိ႕ယုတၱိမတန္ လူမွ လြန္ေနေသာ အျဖစ္မ်ားေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ သင္ၾကားခဲ့ရေသာ ေခတ္ ပညာ၏ သိပၸံနည္းက် ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္စပ္မႈ အျမင္မ်ားေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ဤသို႔ စီစစ္ေဝဖန္လိုစိတ္ ေပၚေပါက္လာရျခင္း ျဖစ္ ပါသည္။

                 ေတာထဲမွ သမင္မသည္ မေနာမယ ျပည္တန္ပတၱျမားရတနာကို ေတြ႕ျမင္ေသာ္လည္း တန္ဖိုးကို မသိသျဖင့္ ယင္းကို မက္ေမာ၊ ႏွစ္သက္မႈမရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုပတၱျမားကိုပင္ ႏႈတ္သီးျဖင့္ထိုးေကာ္၍ ပတၱျမားအနီးမွ ျမက္ကိုသာ မက္မက္ေမာေမာ သံုးေဆာင္သကဲ့သို႔ ရတနာျမတ္သံုးပါးကို မစီမစစ္၊ တန္ဖိုးမထားသူမ်ားသည္၊ အျခားအယူရွိသူမ်ားက အသက္ဥစၥာ၊ ဂုဏ္သိရ္စည္း စိမ္၊ ကာမဂုဏ္တရားတို႔ျဖင့္ ျဖားေယာင္းသိမ္းသြင္းေသာအခါ၊ ဤရတနာမ်ား၏ တန္ဖိုးမွန္ကိုမသိ၊ ျပည္တန္ရတနာကို ေက်ာက္ ခဲသလဲမွ်သာ တန္ဖိုးျဖတ္သျဖင့္၊ ပစ္ပစ္ခါခါ ပယ္စြန္႔ခါ လြယ္လင့္တကူ အယူေျပာင္းႏိုင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

                 ဤကား တန္ဖိုးမွန္ကို မစီစစ္ပဲ၊ ရတနာျမတ္သံုးပါးကို ႐ိုးရာအစဥ္ျဖင့္ မေကာင္းတတ္၍ ဖ်ာေပၚလိပ္၊ ထိပ္ေပၚတင္ခဲ့သူ ယေန႔႐ိုးရာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ လူပုထုဇဥ္တို႔၏ မိမိအတြက္ အသံုးမက်၊ အသံုးမခ်တတ္ေသာအခါ ဦးထိပ္မွ ပစ္ပစ္ခါခါ ခါခ်ေသာအခါ မည္သို႔မွ် မ႐ိုးေသာ၊ မေဟာင္းေသာ၊ မေျပာင္းေသာ၊ လူ႔သဘာဝ နိယာမတရားကို ထင္ရွားေစ ခ်က္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

                 မိမိ အဘိဓမၼာပညာကို အက်ဥ္းနည္းျဖင့္ သင္ၾကားသိျမင္ၿပီးေနာက္၊ ဆည္းကပ္ေသာ ေက်းဇူးရွင္ ဆရာႀကီးမ်ားက မိမိ အား ထိုသေဘာတရား၏ အာဒီနဝမ်ားကို ေထာက္ျပ၍ ဗုဒၶဓမၼစစ္ မဟုတ္ေၾကာင္း အေထာက္၊ အကိုးမ်ားႏွင့္ ရွင္းျပပါသည္။ မိမိ လမ္းမွား၍ မ်က္စိလည္ေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပကာ “ အရိယသစၥ ဒႆနသေဘာတရား အမွန္ ကို ” မိမိသင္ၾကားထားေသာ အဘိဓမၼာစာေပ၊ မိမိကိုယ္ေတြ႕ သေဘာတရားမ်ားႏွင့္ ႏိုင္းယွဥ္ စီစစ္ေစျပန္ပါသည္။ မိမိေဝဖန္ စီစစ္မႈအသိဥာဏ္ကိုလည္း မီးေမာင္းထိုး လမ္းျပ၍ အသိမွန္ကို ျမႇင့္တင္ေပးၾကပါသည္။ မိမိသည္ မိမိရွိသည့္ တရားအသိႏွင့္ စာအကိုး၊ အေကာက္တို႔ျဖင့္ တစ္ႏွစ္ခြဲမွ် အခ်ိန္ယူ ၍ ဘက္စံု၊ ေထာင့္စံုမွ တိုက္္ဆိုင္၊ စီစစ္၊ ေဝဖန္၊ ခြဲျခားခဲ့ပါသည္။

                 ထို႔ေနာက္ ေက်းဇူးရွင္ဆရာမ်ားသည္ ဗုဒၶဓမၼစစ္ကို မိမိယူဆထားေသာ ဗုဒၶပယ္ခဲ့ေသာ သေဘာတရားတို႔မွ မိမိအား လြတ္ေျမာက္ေစလွ်က္ “ ဗုဒၶဓမၼစစ္ အရိယသစၥ ဒႆန အႏွစ္ ” ကို ကိုယ္တိုင္ကုိယ္က် သိျမင္ပန္ဆင္ထားသူ သပၸဴရိသ သူေတာ္ ေကာင္းဆရာအရွင္ကို ဆည္းကပ္ခြင့္ ရရွိေစခဲ့ပါသည္။

                 ေက်းဇူးရွင္ ဆရားႀကီးမ်ားႏွင့္ ထိုဆရာအရွင္၏ ဆံုးမသြန္သင္လမ္းျပမႈျဖင့္ မိမိသည္ မ်က္စိလည္၊ လမ္းမွားေပ်ာက္ကာ “ ဗုဒၶဓမၼစစ္ ” ကို ျပက္ျပက္ထင္ထင္ သိျမင္လာရပါသည္။ အရိယသစၥဓမၼကို ပရမတၳသစၥာသေဘာအျမင္မွ လြတ္ကင္းလွ်က္ နားလည္ သေဘာေပါက္ခဲ့ရပါသည္။

                 အရိယသစၥဒႆနဟူသည္ အျမင့္ျမတ္ဆံုးေသာ လူသားအျဖစ္ကို ေပးစြမ္းႏိုင္သည့္ အျမင့္ျမတ္ဆံုးေသာ လူသိကၡာဂုဏ္ ရည္လမ္းညႊန္ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼ လူ႔တန္ဖိုးျဖတ္ ပညာျဖစ္ပါသည္။

                 အရိယသစၥဒႆနပညာသည္ မည္သည့္တိုင္းႏိုင္ငံသား လူမ်ဳိးႏွင့္မဆိုလည္းေကာင္း၊ ေယာက္က်ား၊ မိန္းမ၊ အရြယ္ႀကီး ငယ္၊ အရပ္ရွည္တို၊ အသားျဖဴမဲ၊ ညိဳေရႊဝါ မေရြး၊ သာမန္မွတ္ဥာဏ္ပညာႏွင့္ အသိစိတ္ရွိသူ မည္သည့္လူသားမဆို ေကာင္းစြာသိ နားလည္ႏိုင္သည္ျဖစ္၍ လူသားအားလံုးတို႔ႏွင့္ အေလွ်ာ္ျဖစ္၍ ဝင့္ဆံ့ေသာ ပညာရပ္ျဖစ္ပါသည္။ ဤအရိယသစၥဒႆနအက်င့္သည္ လူသားမ်ား လိုက္နာက်င့္သံုးဖြယ္ရာ က်င့္ဝတ္ သိကၡာ၊ တနည္းဆိုေသာ္ ဝတၱရားသီလ၊ လူမႈဘဝသီလ၊ အခ်ဳပ္ဆိုေသာ္ “ စာရိတၱသီလမ်ား ” ျဖစ္ပါသည္။

                 “ အရိယသစၥဒႆနအျမင္ ” သည္ ယေန႔လူသားတို႔၌ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ဆန္႔က်င္ တိုက္ခိုက္မႈ ျပႆနာမ်ား၊ အင္အား နည္းသူကို အင္အားႀကီးသူက ဖိႏွိပ္မႈျပႆနာမ်ား၊ လူသားအခ်င္းခ်င္း တိုက္ခိုက္၊ သတ္ျဖတ္ေနေသာ ျပႆနာမ်ား၊ ေဒသစစ္ပြဲ ႀကီးမ်ား၊ အစရွိေသာ လူသားျပႆနာမ်ားမွအစ အိမ္တြင္းေရး၌ လင္ႏွင့္မယား၊ သားသမီးႏွင့္ မိဘ၊ ဆရာႏွင့္ တပည့္၊ ေစ်းေရာင္း သူႏွင့္ ေစ်းဝယ္သူ၊ အုပ္ခ်ဳပ္သူႏွင့္ အအုပ္ခ်ဳပ္ခံ မ်ား……စသည့္ “ ဒြန္တြဲ လြန္ဆြဲေနေသာ လူေလာက၏ လႈပ္ရွားေနေသာ လူမႈ ဘဝမ်ား ”၏ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ စီမံခန္႔ခြဲေရး အစရွိသည့္ အေရးမ်က္ႏွာစာေပါင္း
ေျမာက္မ်ားစြာ၌ “ လူ လူခ်င္းဆက္ဆံေရး မသမာမႈတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ျပႆနာေပါင္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ ”ကို ဆင့္ပြား ျပႆနာမျဖစ္ေစပဲ ေျဖရွင္းေပးႏိုင္ေသာ ေျဖရွင္းေပးႏိုင္ေသာ “ တခုတည္းေသာ ေလာကအျမင္ ” ျဖစ္ပါသည္။



                                                                                    ပစၥဳပၸန္ ကမၼဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ ဥပသကာ




                   (ဆရာေတာ္ရွင္ဥာဏ သက္ေတာ္ (၇၀) ျပည့္ ဓမၼ၀ိဟာရီ ေငြရတုပူဇာ မဂၢဇင္းစာေစာင္မွ)



Ariyathitsa Share on Facebook
Share